-
思想资料。南北朝时,各派佛经的汉译本已经大致齐备,介绍印度佛教思想的使命至此已基本完成。在此基础之上,中国的僧人得以精研细选,各承一说,形成了学派林立、众说纷呈的局面。这时的佛教学派或称师,或称家,或称...、俱舍学派。 毗昙学派着重研究小乘佛教说一切有部的论典《杂阿毗昙心论》。阿毗昙(也叫阿毗达摩)意为对法或论,指根据佛教智慧论述佛教教义的理论。毗昙学派的学说主要是根据《杂阿毗昙心论》的义旨,围绕四...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552569973.html
-
指禅意、禅味、禅机，它能开放我们的心胸，提升我们的境界。我们今天大体在这个意义上谈禅，而不仅仅局限于宗教范畴。比如，有人觉得你说的话很有禅味，很有禅机，就表明你很机智、通透、很有幽默感。
悟是佛教的...相当难以改变的，故佛教说共业难逃。我们可以改变自己的行为，但是很难改变周边环境和社会生活中不尽如人意的地方。在这一点上，佛教给我们从智慧和慈悲两方面提供了非常丰富的精神资源，就是少数人特立独行的行为，...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22323479485.html
-
问：佛教说善有善报，为什么我一生做好人，婚姻还是不幸福？
了幻法师答：这是一个被经常问到的问题，提问者往往是女性，看来它具有一定的普遍性。
一切痛苦或快乐，都是众生的业力所感。婚姻的幸福还是不幸福，也是如此。种因感果，三世流转。
因果报应，是佛教用来说明世界一切关系之基本理论。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因必产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。即任何思想行为，必然导致...
了幻法师
婚姻|家庭|幸福
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/22081319224.html
-
生病了）；慢慢地发现自己长大了；可以帮助别人了；慢慢地会告诫别人做事把握当下，不要再与“路为仇”了。这就是佛教说的“自利利他”。
明白了这个道理我们就能理解，为什么我们要以感恩的心面对世界；为什么...的困难。
我们就是这么样地欺骗自己的一生，这在佛教里面有个名词叫“背觉合尘”。背离觉悟，应合尘劳。明白了这个道理那就应该反过来，就要修行，就要“背尘合觉”。背离尘劳，应合觉悟。就要明白“路途就是...
明一法师
|感恩|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/19565319313.html
-
佛教说，也是莫大的损失！
学习太虚大师的人，少有能学习得像大师一样的，但真肯学大师的，有一点却都是相同的，即大师以为佛教是整个的，不过为了适应各时各地的根机，所以佛法才有所谓大小显密等的差别。...有时碰到人问我：“你是学那一宗的”？我每感到无言以对。因为自已确实是说不出究竟是学甚么的。我们觉得，一切佛法，若大若小，若显若密，若中国，若西藏，若日本，以及其他各地方的佛教，都是应该修学的。过去是...
法舫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222639457.html
-
老庄思想与佛教理论的浅深不同 理 净 以下提出六点来比较老庄与佛教的优劣：第一、时间相对：老庄只讲一生的现在事实，而佛教说三世因果。第二、神通相对：老庄五根皆有局限互碍，而佛教讲六根互用，即...六通，能知久远和微细的事情。３、“外未即万有而为太虚，内说不坏假名而演实相”。“太虚”是老庄的宇宙观，认为太虚是“无”，为万物之母，是最究竟的无为，不能与世间相契合。“实相”是佛教对事物的认识理论，...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446707.html
-
佛教对有关佛陀生身的殊胜（三十二相、八十种好）、能力（十力、四无畏）及其实身成就的种种考察，称为佛身论，是佛教思想的重要教义之一。由于当机不同，经论所说不一。大小乘，显密教，都有各自不同的说法，有说...区别。它的特点在于以常住真实普遍平等理体的真如法性为法身，所以又叫法性身、自性身、真身。比如佛教说人人都有佛性，体现佛性这个理念的就是法身。法报应（化）三身的关系，如月之体、光、影，称为“一月三身”。...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152756.html
-
格义，随中国政治经济社会形态之缘转变存在和布教方便，通过种种形式上的改造与中国文化融为一体。这就是佛教说的共法，共法不是佛教本身独有的，可以与其他宗教甚至世俗法相通的善法。因为有共的东西，所以大家可以...佛教作为一种文化现象是非常复杂的，除了其思想本身的复杂外，又由于它在传播过程中面临与异质文化相融的问题，因不同的教化对象，不同地域，不同时代的文化特征，形成了不同的宗派性、地域性和历史性。 一种新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555754029.html
-
末的问题，其实身体才是一切痛苦的根本来源!”
老子说我们人类之所以有大患，是因为有身体的缘故，佛教则说“身为苦本”。因为有身体，所以每天要奔波忙碌，给它吃美味可口的食物，穿着华丽昂贵的衣服，...我爱、我执、我见的烦恼，正是生死轮回的根本原因。佛教说人生有生、老、病、死、求不得、爱相会、憎别离、五阴炽盛等八苦，这八苦都和身、我爱离开不了关系。身体危脆如芭蕉，虚幻如泡影，我们应该了知身体的虚幻不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08083054742.html
-
会被时代所淘汰。 不论是在佛陀精湛的教法中，还是在佛教悠久的传播历史中，我们都能清晰地见到佛教与时俱进的特质与品格。《法华经》专设有《方便品》，其中佛陀自述说：“吾自成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，远离诸著。” 《法华经》中还说：“更以异方便，助显第一义。”《维摩经》中说：“智度菩萨母，方便以为父。”佛教说，实相是无相的，但无相的实相只有通过方便权巧的诠释才能表现...
向学法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225355349.html